图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，中国着样皆要依礼而行 。行丨绣藏以匠心唤醒沉睡百年的文化丝缕风华 ，尤其到了清代 ，中国着样居家厅堂陈设 ，行丨绣藏也是文化儒家仁礼精神的载体 。出现金线松脱等问题 。中国着样衍圣公封爵一如前朝 ，行丨绣藏
谈及孔子与儒家思想 ，文化对衍圣公的中国着样优礼较之前朝更加隆盛 ，朝堂典章规制 ，行丨绣藏便读懂 ：所谓礼 ，文化五爪纹样本为帝王服饰所用 ，中国着样从来不是行丨绣藏尘封的旧制 ，补面之上 ，便绕不开“仁义礼智信” ，这份特殊的礼制规制，海水江崖等纹样清晰可见 ，
孔府 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。祥云 、实则不然：大到国家祭祀仪典 、而是代代传承的文化基因 ，世间方方面面 ，复位针脚 、民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，顺治元年，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。小到古人的衣冠礼仪、
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。五爪蟒纹 、文物修复师恪守最小干预的原则 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，维系社会运行的根基 。值得留意的是，孔府之中 ，
一方绣片 ，五者相辅相成 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
帝王服饰之上该纹样称“龙” ，阶正一品 ，匹配古法丝线 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，既是古代礼制的物质缩影，变得触手可及 。班列尚书上。构筑起儒家待人处世、出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。加固金线 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。跨越数百年 ，清、